Cananei e Zeloti

E' vero secondo voi che nel I secolo l'aggettivo Cananeo o Cananita era utilizzato anche pr designare gli zeloti, i combattenti giudei antiromani che scatenarono la rivolta del 66 d.C.? E' vero che nel Talmud esiste la parola kanna'im che potrebbe essere ricondotta ai cananei/cananiti intesi come combattenti messianici? In quali passi se ne parla, vi convince l'identificazione?

Il vangelo di Luca parla di un discepoli di Gesù che chiama Simone lo zelota. Lo stesso discepolo è chiamato Simone il Cananeo (o Kananaios) in Matteo e Marco (o Kananaion). Notare che i vangeli usano la kappa (qui si rientra nella questione della caf con daghesh che però la LXX per Canaan/Cananeo/Cananita, ecc... traslittera con chi e non con kappa come ha fatto notare Abramo). D'altra parte Matteo quando parla della donna Cananea utilizza la chi e non la kappa. Secondo voi il Kananaios/kananaion di Matteo e Marco può essere messo in relazione con i kanna'im talmudici? Anche in ragione dell'appellativo "zelota" che Luca conferisce a questo discepolo?

Ho letto poi della parola "ekariots" che in ebraico sarebbe la designazione di sicari. Sarebbe entrata nell'ebraico dal latino sicarios. Che ne pensate?

Pare che fra i kannaim (=zeloti) ci fù una scissione che diede luogo alla nascita dei sicari (entrambi fatti risalire a Giuda il Gallileo) come risultato della guerra civile. Questi ultimi venivano chiamati spregiativamente "Sikrikon", che significava "terroristi" e il termine "kannaim" (che era un termine nobile fatto risalire ai "kannaim" biblici e poi ripresi durante il periodo di Bar Kochba) fu mutato spregiativamente da kannaim in kananiim. Di quest'ultimo ci sono due spiegazioni:
1) la più attendibile, deriverebbe dall'ebraico e significa "compratori", ma con il senso di prepotenti, infatti i sikrikon cominciarono con ricomprare i terreni confiscati dai romani agli ebrei e finirono per essere dei ladri, una specie di mafia. A tal punto che il diritto ebraico dovette stabilire che chi comprava un terreno da un sicario doveva aggiungere un quarto del prezzo e versarlo direttamente al proprietario ebreo originario.