BARABBA - Discussione documento

BAR RABBA, o BAR RABBAN che potrebbe essere “adatto ad essere rabbino”. Rabba e Rabban
nel lessico talmudico designano un “maestro”, un rabbì. Si potrebbe obiettare che qui siamo in
presenza di una doppia resh, ma in ebraico e in aramaico la doppia resh è gutturale e non si
pronuncia, di conseguenza è ancora lecita una traslitterazione con una sola rho in greco, come
Barabb©j/n.

La resh si pronuncia, ma non prende il daghesh, cioè non raddoppia.

Non hai trattato il termine "berabbi" ed è un peccato tralasciarlo perché è importante. E' composto infatti dai termini bar+rabbi e si ha una assimilazione della resh (come ha spiegato Abramo) in un solo termine. La stessa assimilazione potrebbe consistere nel termine Barabba (bar+rabba). Che ne pensi?

E’ possibile rivolgersi a Dio chiamandolo Abba, ma mai si
chiamerebbe qualcuno “figlio del Padre”.

In realtà questo tanna del Talmud appartiene alla terza generazione degli
amoraim,

Se diciamo in aramaico barà deAbba intendiamo: quel particolare figlio che è Suo figlio del
Padre. Il determinativo si applica al figlio che da bar diviene barà o (anche berè o berà).

La traduzione letterale sarebbe: “potete far digiunare i figli della
camera nuziale mentre lo sposo è con loro?”.

mizwah è un nome di gruppo

Potrebbe essere questa la scelta che è stata fatta dagli autori dei sinottici:
preservare il nome originario in una forma traslitterata.

del verbo greco dhlÒw, cioè “significare”, informandoci che l’appellativo “significa
stella”, usando il greco ¢st»r. Ma in aramaico questo non vuol dire semplicemente essere una
“stella”.

nome che significa gazzella

“bar tavita” è come dire che è molto bella,

Anche “aialah”,
femminile di “aiahl”,

BAR RABBAN

Barabba, secondo Girolamo, è dunque “figlio del
nostro maestro”. “Filius” in latino è il classico nome per figlio biologico, ma nel latino ecclesiastico
significa anche discepolo, allievo, nella stessa vulgata (realizzata proprio da Girolamo) è usato
anche per “fedele”. “Magister” è tipicamente un maestro, colui che “insegna” a degli allievi,

Secondo quel che egli chiama il
“vangelo degli Ebrei”, dunque, Barabba era interpretato come “figlio del loro (eorum) maestro”. E’
importante questa attestazione di Girolamo, qui egli scrive chiaramente “del loro” maestro, non del
“nostro” maestro, che potrebbe lasciare intuire qualche collegamento con Gesù, chiamato anche
maestro.

Poiché “Rabba” in aramaico significa anche “grandezza” potremmo interpretare il nome di Barabba
come “Colui che è Grande”, un appellativo che indubbiamente si addice bene ad un brigante, come
nome di battaglia.

Il titolo rabbinico “Rabban” è il titolo del Nassì (presidente) della medinà

A questo punto invece di “bar rabban” si potrebbe ipotizzare un
kinui makdim come nell’aramaico biblico a ottenere: בה רבן . L’espressione è “ba rabban”, che
significa: “lui stesso è presidente” e si applica al soggetto.

oppure l’appellativo
poteva essere un titolo onorifico per dire che quel personaggio poteva essere o era ritenuto dalla sua
cerchia il presidente della nazione ebraica, date le sue capacità.

E' quindi lecita una traslitterazione Barabbas/n? In greco forse non c'è modo di esprimere la pronuncia. E' approssimabile il suono con una sola rho? Altrimenti bisogna rivedere l'applicabilità di questa soluzione.

Sarà aggiunto. Lo avevo omesso perchè lo stesso Abramo segnalava che non abbiamo attestazioni di Barabba inteso in questo senso nella letteratura ebraica, mentre Berabbi esiste.

P.S. Se ha piacere...veda lei se ha piacere oppure no.

Ma perché gli dai del lei? Che è per onorificare il grande capo.

Ho letto una piccola parte e gli occhi mi sono andati qui (ho una obiezione da fare qui e non significa che tutto il resto è corretto perché non l'ho ancora letto).

La resh si pronuncia, ma non prende il daghesh, cioè non raddoppia.

Avrai dimenticato un pezzo in questa frase: "rabbi, mio maestro, rabban, loro maestro, è una forma ebraicizzata o abbreviata dell'aramaico רבהון (rabehon)" perchè rabban, in Aramaico, significa letteralmente "nostro maestro" e darebbe ragione a Eusebio, mentre la tua forma ipotizzata come equivalente all'ebraico rabbam (che diviene raban) darebbe ragione a Girolamo. Lo scambio mem/nun fa parte anche di un fenomeno detto "lamnar" (למנ"ר) che avviene anche nella stessa lingua ebraica, nelle lettere chiamate (otiot hashetef) che consiste nello scambio di mem/nun e lamed/resh a causa della difficoltà riscontrata nella pronuncia di queste lettere in alcune parole. Ma non potrebbe essere Ebraico perchè è preceduto da "bar" che è Aramaico. Forse Eusebio avrà fatto confusione, è più verosimile.

il vangelo degli Ebrei e dice "figlio del loro maestro"